Evaluative conditioning (EC) refers to the change in the valence of a conditioned stimulus (CS) due to its pairing with a positive or negative unconditioned stimulus (US). To the extent that core affect can be characterised by the two dimensions of valence and arousal, EC has important implications for the origin of affective responses. However, the distinction between valence and arousal is rarely considered in research on EC or conditioned responses more generally. Measuring the subjective feelings elicited by a CS, (...) the results from two experiments showed that (1) repeated pairings of a CS with a positive or negative US of either high or low arousal led to corresponding changes in both CS valence and CS arousal, (2) changes in CS arousal, but not changes in CS valence, were significantly related to recollective memory for CS–US pairings, (3) subsequent presentations of the CS without the US reduced the conditioned valence of the CS, with conditioned arousal being less susceptible to extinction and (4) EC effects were stronger for high arousal than low arousal USs. The results indicate that the conditioning of affective responses can occur simultaneously along two independent dimensions, supporting evidence in related areas that calls for a consideration of both valence and arousal. Implications for research on EC and the acquisition of emotional dispositions are discussed. (shrink)

U.S. immigration policies and enforcement can make immigrants fearful of accessing healthcare. Although current immigration policies restrict enforcement in “sensitive locations” including healthcare facilities, there are reports of enforcement actions in such settings.

Il n’est pas toujours évident de rappeler aujourd’hui que l’économie politique contemporaine est née d’une fusion, et non seulement d’évictions successives, entre le formalisme moderne, des conceptions non formalisées – et peut-être dûment impossibles à formaliser – mais rationnelles, et des intuitions dont le statut philosophique a été – et demeure – l’une des grandes questions traitées en théorie de la connaissance, telle que l’a en particulier illustrée la tradition allemande depuis Kant jusqu’à nous. Une des tentatives majeures pour donner (...) un statut à l’Anschauung dans la théorie économique a été conduite en Allemagne, puis en Suisse, par Edgar Salin (1892-1974) dont l’œuvre, fut inspirée par l’atmosphère régnant dans le cercle réuni autour du poète Stefan George dans l’Entre-deux guerres. Elle se présenta comme une conception alternative à celles de Popper et de Weber, tant quant à l’usage possible de l’intuition en regard du cadre de la rationalité scientifique qu’eu égard à l’architectonique et aux visées de l’économie politique. La présente étude restitue, d’une part, une brève généalogie du concept philosophique d’intuition et, d’autre part, constitue un des rares exposés en français de la doctrine développée par Salin, une pensée que le travail mené par les auteurs les a conduits à revaloriser dans l’optique d’épistémologie comparative qu’ils ont ici adoptée. (shrink)

El concepto de segunda naturaleza promete proporcionar una explicación de cómo la naturaleza y la razón se pueden reconciliar. Pero dicho concepto está cargado de ambigüedad: se entiende como aquello que une todas las actividades cognitivas y se concibe como un tipo de naturaleza que puede ser modificada por actividades cognitivas. Se intenta investigar esta ambigüedad distinguiendo una concepción kantiana de otra hegeliana. Se sostiene que la idea de una transformación de un ser de prim- era naturaleza en un ser (...) de segunda naturaleza, que se encuentra en el corazón de la concepción kantiana, es errónea. (shrink)

Este escrito se propone exponer, desarrollar y fundamentar, a grandes rasgos, un cuestionamiento interpretativo sobre la vinculación entre J. Rancière y L. Althusser, específicamente en torno a la concepción de policía del primero y de aparato de Estado del segundo. Es conocido que, en una primera etapa, Rancière fue cercano al pensamiento de Althusser, pero nunca un adherente del mismo. No obstante, en su pensamiento político se pueden hallar residuos y vestigios que parecieran dar cuenta de aquella primera relación intelectual (...) que se trazó como un cruzamiento entre ambos autores. Teniendo esto en mente, se vuelve menos descabellado el plantear lo siguiente como eje de este texto: que la caracterización de lo policiaco o de la policía, tal como está en algunos textos de Rancière, tiende a insinuar un cierto símil con la noción de aparato de Estado, propia del marxismo althusseriano, en tanto que se considera a este último en su duplicidad o doble faceta: aparato represivo de Estado y aparatos ideológicos de Estado. ¿Es plausible una lectura interpretativa que se maneje en esta clave, siguiendo esta intuición pese a todas las objeciones que se alzan a la brevedad? En la presente indagación se intentará dar respuesta a esta interrogante. (shrink)

Le présent livre a pour objet la "renaissance du pragmatisme" dans la philosophie contemporaine, qu'il tente d'éclairer en analysant les relations systématiques entre le concept de pratique et celui d'intersubjectivité. Il est le résultat de l'effort collectif de chercheurs issus de plusieurs pays, formés dans des traditions philosophiques différentes, et désireux de surmonter par le dialogue l'opposition entre philosophie anglo-américaine et philosophie continentale..

en este escrito se hará un acercamiento a los conceptos de existencia y estar-en-el-mundo de Heidegger, tal como son expuestos en Ser y tiempo, es decir, a partir de la hermenéutica del Dasein, aunque en algunos pasajes se recurrirá, también, a otras obras del autor alemán, ya sea para matizar o reforzar ciertos aspectos del asunto. Asimismo, se buscará mostrar cómo dichos conceptos se relacionan y se enmarcan en una investigación más amplia sobre la pregunta por el sentido del ser. (...) En síntesis, el objetivo de este escrito es desarrollar un acercamiento a los conceptos de existencia y ser-en-el-mundo o estar-en-el-mundo y su relación y lugar dentro de la indagación heideggeriana que se cuestiona por el sentido del ser. Además, se indicarán, a grandes rasgos, algunas similitudes y vínculos entre el pensamiento de Heidegger y el de Ortega y Gasset y Sartre, teniendo siempre como puntos de referencia los conceptos centrales que aborda este trabajo. Por último, se considerará si las lecturas filosóficas de los autores examinados aún son adecuadas para describir el fenómeno de la vida, vale decir, al ser humano y su existencia concreta. (shrink)

Las narrativas que han afirmado la relación de la modernidad con lo Occidental, así como aquellas que han tratado de descentralizar el centro de lo moderno coinciden en un aspecto primordial: ver la modernidad como un producto de Occidente. Lo que está en cuestión, entonces, es pensar si se puede hallar una manera de teorizar la cuestión de la modernidad que la relocalice en un contexto mundial, y al mismo tiempo, permita a ese contexto complejizar, en lugar de simplemente revertir, (...) la lógica narrativa de la modernización. En este sentido, una de las cuestiones que se proponen revisar es la manera en la que se da la interacción entre Occidente y el no-Occidente para poder asumir la escenificación que define lo moderno en la diferencia constitutiva de su espacialidad y su representación. (shrink)

Publié en Allemagne en 1918, le Nietzsche d'Ernst Bertram, a paru en France dans la très belle traduction qu'en a donné Robert Pitrou en 1932. Repris par le Félin en 1990, ce livre tient une place à part dans l'ensemble des travaux consacrés à Nietzsche par sa façon de dégager symboles, légendes et concepts à partir d'une vue de Venise, une gravure de Dürer, un tableau du Lorrain...

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Racine, Oedipus, and Absolute Fantasies*Mitchell Greenberg (bio)Tout mythe se rapporte à l’origine. Toute question d’origine ne saurait ouvrir que sur un mythe [Every myth points back to an origin. Any questioning of origins necessarily opens onto myth].—Jean-Paul Valabrega, Phantasme, mythe, corps et sensAinsi l’itinéraire de la psychanalyse freudienne est-il celui d’une recherche qui... se fait attentive à ce qui du corps réside dans les mots, s’inscrit dans les (...) traces, reste gravé en mémoire au point de n’apparaître que comme réminiscence [Thus the itinerary of Freudian psychoanalysis would be a quest for... what of the body resides in words, is inscribed in traces, or remains engraved in memory to such an extent that it only can reappear as reminiscence].—Pierre Fédida, “L’anatomie dans la psychanalyse”Something happened in the seventeenth century. Somethings in this particularly conflicted period radically altered the ways in which human subjectivity was created and internalized to produce what in our late twentieth century we have come to call modernity. Despite the different and often contradictory inflections we like to give it, it now seems fairly certain that there was a “crisis of the seventeenth century,” a crisis that was traumatic and that was marked, most significantly for our purposes at least, by an altering of subjective sensibility.In an ever-crescendoing leitmotiv from Machiavelli to Montaigne, from Richelieu to Louis XIV, from Olivares to James I, we hear echoing across Europe the same strident clamor. An anxious, pervasive suspicion that the order of things was out of kilter, that in fact the world was sinking into disorder, seems to dominate European thought in the first half of the century. 1 The fear of chaos, especially in societies whose past has been grounded in rigid hierarchical structures, is obviously exacerbated in periods of great [End Page 40] social change. Nevertheless, if we are to believe those political theorists influenced by the work of Freud, this fear, although enflamed by real experience of social unrest, reaches well beyond the actuality of a particular historical event and finds its terrifying power in the most archaic strata of the human psyche. “All civilization,” writes Eugène Enriquez,is a struggle against chaos. Not against chaos as it might or might not have actually existed in prehistoric times, but against the phantasm of a primordial chaos, of a primeval disorder, of an immixture, of the undifferentiated, against an ordinary violence.... Chaos is the constantly retreating horizon in front of which all social organization and institutions are constructed. It returns us to our ancestral fear. We embrace any and all protection against it.[101]The stately image of Classical France, therefore, an image to which we have become accustomed by almost two hundred years of academic history and which finds its most paradigmatic icon in the tragic production of Racine, tends to obscure a reality of almost constant social and religious trauma. For the purposes of my discussion, I would like to return to Racine, who is perhaps the most prominent representative of the aesthetic and ethical tradition of classicism, which, perfected in France in the mid-1600s, will go on to colonize European ethics and aesthetics into the eighteenth century. Despite the radical changes wrought by political, industrial, philosophical, and psychoanalytical revolutions, classicism, through its corollary myth of the unitary ego, continues to haunt our own inabilities to live unneurotically the various drives, contradictions, identifications, and projections that continually tell us that we are not one but many.A central paradox exists at the heart of any discussion of Racinian dramaturgy. While the tragic dilemma of Racine’s theater is profoundly anchored in the passionate, forbidden sexuality of its characters, passions that are inextricably tied to the desiring body, this body is absent, banished from the lexical construction of the Racinian text. How are we to understand the conundrum of a theater that, more than any other, presents incestuous sexual desire and its frustration as the enchafed crucible of tragedy, when the crucible itself has been exiled from the field of representation? In its plots and peripeteia, Racine’s theater ingeniously reconfigures how his protagonists... (shrink)

Mitchell signaleert aan de hand van de 'Zak-affaire' de afwezigheid van een gedeelde taal of grammatica in de muziek in het midden van de twintigste eeuw. Hij staat stil bij de speciale problemen die de bijzondere geschiedenis van de twintigste eeuw de muziek nagelaten heeft.

Los teóricos estadounidenses conocidos como “los nuevos originalistas” han propuesto en los años recientes una visión de la adjudicación constitucional y de la implementación constitucional extra-judicial que concede un lugar central a la distinción entre “interpretación constitucional” y “construcción constitucional.” La primera es entendida como el proceso consistente en determinar el significado lingüístico del texto constitucional mientras que la construcción es el proceso consistente en traducir el significado lingüístico a tests o reglas jurídicas, paradigmáticamente, aunque de forma no exclusiva, para (...) hacer más preciso un texto vago. Este artículo, escrito en el contexto de un simposio sobre la distinción interpretación/construcción en la teoría constitucional, hace una evaluación crítica de la coherencia y utilidad de cincelar de este modo el espacio constitucional de implementación. Argumenta que suplementar la interpretación constitucional con la noción de construcción constitucional no salva al originalismo de los muchos cuestionamientos que enfrenta; que la distinción entre la determinación del significado lingüístico y la construcción de tests o reglas jurídicas no es particularmente útil; y que la distinción más clara en este ámbito es la que distingue entre la determinación del significado o contenido jurídico de un texto y la formulación de doctrina para implementar o administrar ese significado jurídico. Ésa es la distinción que fundamenta la distinción que yo y otros académicos hemos trazado con anterioridad entre “proposiciones constitucionales operativas” y “reglas constitucionales de decisión.”. (shrink)

Les diverses formes de vie en commun appellent des modalités de reconnaissance très différentes. Mais il s'agit toujours de combats pour une insertion sociale réussie. Voici une tentative de déclinaison de la nature sociale de l'homme de façon à saisir les grammaires de l'humain comme les grammaires de la reconnaissance. Plusieurs articles en allemand et en anglais.

Mathematics continues to be a gatekeeper in limiting participation in the sciences especially among underserved, underrepresented, and racially minoritized students. The contribution of Historically Black Colleges and Universities (HBCUs) to broaden the participation of racially minoritized students in science, technology, engineering and mathematics (STEM) in the United States is significant. This paper reports the findings of a quasi-experimental study on the use of undergraduate teaching assistants (UTAs) in gatekeeper mathematics courses in the context of an HBCU. UTAs were assigned to (...) gatekeeper mathematics courses to disrupt the individualized and deficit-oriented milieu commonly associated with learning mathematics. A total of 1,188 undergraduate students of African descent completed an end-of-semester survey on the use of UTAs in gatekeeper mathematics courses. Results reveal evidence of significant and positive effects of UTA use in gatekeeper mathematics courses on student outcomes. The significant positive results are attributed to the comparative proxies of UTAs who shared similar race and ethnicity with students enrolled in gatekeeper mathematics courses. The significant results of UTA use in gatekeeper mathematics courses bode well for meaningful and practical application to HBCUs and other similar higher education settings seeking to increase STEM outcomes for students of African descent. (shrink)

A close reading of Theogony 116-133, showing the logic of opposites and of whole/part relations that governs Hesiod's account of cosmogenesis, refuting the traditional interpretation of the birth of Chaos as the split between heaven and earth, and providing evidence that Hesiod considered and decided against making Tartaros the parent of the cosmos.

In this essay, I revisit and extend my arguments for a view of science that is pluralistic, perspectival and pragmatist. I attempt to resolve mismatches between metaphysical assumptions, epistemological desiderata, and scientific practice. I consider long-held views about unity of science and reductionism, emergent properties and physicalism, exceptionless necessity in explanatory laws, and in the justification for realism. My solutions appeal to the partiality of representation, the perspectivism of theories and data, and the interactive co-construction of warranted claims for realism.

This article challenges the view, originating in Heidegger’s Letter on Humanism, according to which Sartre’s thought remains wedded to a substantial, “humanist,” conception of the subject. Beginning with an account of Heidegger’s critique in the Letter, I examine the idea that humanism posits the human as a mode of entity in the world, thus precluding an originary enquiry into its nature. Next, I show how Heidegger is wrong to attribute such a view to Sartre. Turning to The Transcendence of the (...) Ego, we see how Sartrean phenomenology reveals human beings as essentially worldly. Further, this engagement with Sartre allows us to see how we can reject humanism while maintaining a distinct meaning for the human. Specifically, interpreting Being and Nothingness makes clear how, when the human is conceptualized as the modification of world that is nothingness, it can have a distinctive being without existing as humanism’s subject-entity. Cet article met à l’épreuve l’idée qui prend son origine dans la Lettre sur l’humanisme de Heidegger selon laquelle la pensée de Sartre demeure attachée à une conception substantielle, « humaniste », du sujet. En commençant par un examen de la critique hei-deggérienne dans la Lettre, je considère l’idée qui veut que l’humanisme pose l’être humain comme un mode d’étant dans le monde et rende ainsi impossible un questionnement de sa nature. Ensuite, je montre comment Heidegger a tort d’attribuer une telle perspective à Sartre. Si l’on se tourne vers La transcendance de l’ego, on voit que la phénoménologie sartrienne révèle l’être hu-main comme essentiellement mondain. De plus, cet engagement avec la pensée sartrienne nous permet de voir comment on peut re-jeter l’humanisme tout en maintenant un sens distinct pour l’être humain. Plus spécifiquement, une relecture de L’E tre et le ne ant clarifie comment une conceptualisation de l’être humain comme la modification du monde qu’est le néant permet d’attribuer à l’être humain un être distinct sans pour autant en faire l’étant-sujet de l’humanisme. (shrink)

Cet article présente les vues rabbiniques sur la composition du Psautier , les Psaumes dans le culte du temple , et les Psaumes comme prophétie eschatologique. Les vues des rabbins sont mises en parallèle avec celles des Pères de l'Église sur les mêmes sujets.

L’effort récent pour diversifier les cours de philosophie est souvent motivé par le désir d’inclure les étudiants sous-représentés. Bien que l’incorporation de la philosophie non-occidentale permettrait d’atteindre une plus grande diversité, il ne semble y avoir aucune raison particulière de choisir des traditions non-occidentales à cette fin. Je soutiens que cette apparence est trompeuse. Les données suggèrent qu’une absence de contenu non-occidental dans le programme d’études provoque l’aliénation de certains de nos étudiants de couleur. Étant donné le fardeau minimal que (...) cela imposerait aux instructeurs de philosophie de faire face à cette souffrance, nous avons de bonnes raisons d’inclure du contenu non-occidental dans nos cours d’introduction, où il est susceptible d’avoir le plus grand impact. (shrink)

En 1989, Evelyn Brooks Higginbotham exprimait ainsi ses regrets : « Aujourd'hui encore, la voix de la femme noire est largement passée sous silence... L'histoire africaine-américaine n'a pas su aborder suffisamment la question du genre, de même que l'histoire des femmes a échoué à aborder la question raciale ». D'après elle, l'histoire des femmes africaines-américaines n'était ni un domaine marginal ni un sous-thème pittoresque. Elle soutenait au contraire que le fait d'inclure les femmes noi...

El objetivo de la investigación es demostrar que la aplicación del Flipped Classroom mejora el nivel de logro del aprendizaje significativo en estudiantes universitarios. Para la recolección de datos en los grupos control y experimental se aplicaron dos instrumentos: el pre-test y el post-test. Concluido con la aplicación de los talleres basados en la metodología FC, en el postest se observó que en el grupo control, 26 estudiantes obtuvieron una calificación aprobatoria y 11 reprobatoria, mientras que en el grupo experimental, (...) 38 estudiantes, de acuerdo a los criterios de evaluación, todos lograron una calificación aprobatoria. (shrink)

El objetivo del estudio se orientó a analizar el desarrollo socioemocional de niños(as) con habilidades diferentes que participaron en actividades de equinoterapia en la ciudad de Lima. La muestra del estudio, realizado con diseño fenomenológico, estuvo constituida por los padres o madres de familia que participaron en la implementación de actividades de equinoterapia y ofrecieron información de sus hijos(as) con autismo, síndrome de Down o trastorno por déficit de atención con y sin hiperactividad. El recojo de datos se utilizó un (...) cuestionario de preguntas abiertas que se enfocaron en las áreas social y emocional del desarrollo de niños(as), el cual fue administrado a 25 informantes, número que se alcanzó por saturación. Se encontró como resultado que los(as) niños(as) que participan en actividades de equinoterapia con enfoque holístico se ve favorecido su desarrollo socioemocional, referente a la relación de apego y control de emociones en el área emocional, y las relaciones. (shrink)

En las últimas décadas, la tendencia a pensar la estética a partir del carácter autónomo de su objeto ha sido dominante en la discusión filosófica alemana. Sin embargo, la crítica a la estética de la autonomía ha cobrado recientemente un nuevo aliento. Uno de los intentos más ambiciosos por destronar la centralidad de este paradigma en la estética actual corresponde al filósofo Georg W. Bertram. El propósito de este artículo es reconstruir la teoría estética de Bertram y exponer (...) cómo ella se inserta en la disciplina estética. Paralelamente, se mostrarán algunas dificultades de la revitalización de una ontología del arte basada en la continuidad entre praxis artística y vida cotidiana. (shrink)